Appelé aussi palunié ou paludié, le paludier était un ouvrier travaillant dans les marais. On dit que depuis des siècles, les paludiers de Guérande, pays du sel, sont les héritiers et les gardiens d’un patrimoine unique. Être paludier, c’est être un peu magicien : de la goutte d’eau, extraire le grain de sel.

Le wasabi (wasabia japonica), de la famille des bracicacées, est un rhizome originaire du Japon. Il pousse aussi à l'état naturel en Russie, sur les îles Sakhaline. On le trouve surtout sur les bords de rivière. En France, sa culture reste rare mais un agriculteur le cultive dans la Beauce.

Efraín Otaño Gerardo est un poète et acteur cubain.  Il dirige la radio municipale « La Voz de la Victoria ». Il est actuellement maire de la commune de Ciénaga de Zapata, un site Ramsar. Il a écrit de nombreux poèmes sur les zones humides, leur faune et leur flore réunis dans ce recueil.

Espace aménagé entre la station de traitement des eaux usées et le milieu récepteur des rejets des eaux usées traitées (il ne fait pas partie de la station de traitement des eaux usées). Les zones de rejet végétalisées (ZRV) se caractérisent par l'utilisation des végétaux (le plus souvent aquatiques mais éventuellement aussi terrestres) et leur implantation, à proximité de la station d'épuration, dans l'espace restant disponible après la construction de cette dernière. Attention, la ZRV n'est pas une zone humide dans la mesure où il n'y a pas de « présence prolongée d'eau d'origine naturelle ».

L'herpétologiste, ou l'herpétologue, est le scientifique spécialiste d'herpétologie et d'herpétofaune, visant l'étude des reptiles et amphibiens d'une zone géographique donnée. L'herpétologie est une discipline fortement liée aux zones humides.

Ces maisons entièrement construites en roseaux et en terre, se rapprochent des premières représentations des temples proto-sumériens du quatrième millénaire avant J.-C. Elles sont entretenues par un cheikh local qui s’en sert de maison d’hôtes. D'autres types de constructions, comme les rabas (avec des entrées aux deux extrémités et utilisés comme logement familial) ou les bayts (un logement d'une seule pièce) sont généralement plus petits qu'un mudhif et peuvent être utilisés à des fins résidentielles. Chaque cheik du village a un mudhif capable d'accueillir au moins dix personnes. Dans les années 1990, Saddam Hussein a commencé à assécher les marais pour tenter de détruire la vie et la culture des Arabes du Sud. Mais après la défaite de Hussein en 2003, les communautés arabes ont commencé à déterrer les digues, à réinonder les marais et à reprendre leur mode de vie traditionnel.

Cette oeuvre de Gladys Mendia est une ode rituelle sacrée à l'existence humaine et à sa coexistence à ce milieu. "El cantar de los manglares" (Le chant des mangroves, en français) nous rappelle à travers le voyage du héros, l'univers vivant de la mangrove dont nous faisons partie, ne serait-ce que parce que nous sommes un enchevêtrement de racines et de branches où le langage est un moyen de communion avec l’être collectif. Ce texte nous invite à la conquête du langage, celui qui démembre et ouvre des chemins, celui qui donne, tisse, chante, imagine et crée.

Les textes sacrés nous racontent que le pharaon d’Égypte, Ramsès, faisait périr tous les nouveau-nés mâles des Hébreux, car il avait appris que le peuple d’Abraham devenait de plus en plus puissant. Cependant, une mère parvient à sauver son fils, en le plaçant dans un panier d’osier sur le Nil, parmi les roseaux. Cet enfant sera recueilli par la fille de Pharaon qui lui donnera son nom : Moïse, ce qui signifie « Sauvé des eaux ».

Edouard Glissant emploie la métaphore de la mangrove, écosystème de marais maritimes caraibéens, pour exprimer sa vision de la relation et définir l'identité. Ainsi, l’emmêlement des branches, le fouillis des racines-rhizomes à la fois aériennes, marines et souterraines évoquent l’identité multiple de l’homme créole. Les branches des mangroves sont d’abord issues du sol, ses racines multiples renforcent celles des autres végétaux lorsqu’elles poussent et partent à leur rencontre. L’identité-relation, l’identité-rhizome, c’est donc avoir plusieurs racines à l’image de ce mouvement du végétal s’étendant tout en transversalité, en horizontalité. Édouard Glissant oppose donc cette identité de l’horizontalité, et en mouvement, à la conception occidentale, de la verticalité et figée, l’identité-racine représentée à merveille par l’arbre généalogique.

Après un constat alarmant - la disparition de 50% de la surface des zones humides en France entre 1960 et 1990 -, un ralentissement de la tendance de régression des zones humides a été observé entre 1990 et 2000 mais également entre 2000 et 2010, et entre 2010 et 2020 à partir d’un échantillon représentatif à l’échelle nationale de zones humides, comme la Dombes ou la Camargue.

« Paludisme » vient du vieux français « palud », lui-même dérivé du latin « palus » et signifiant « marécage ». Le paludisme est probablement l’une des plus vieilles maladies de l’humanité. On prétend même que l’homme préhistorique en était atteint. Dans la période historique, les Védas de l’Inde ancienne, le décrivent comme « la reine des maladies », une maladie attribuée à la colère du Dieu Shiva. Par la suite, plusieurs papyrus et différents monuments de l’Egypte ancienne font référence à une maladie associant fièvre, frissons et augmentation du volume de la rate. Dans la mythologie chinoise, le paludisme est décrit sous la forme de trois démons dont les deux premiers sont respectivement munis d’un marteau et d’un seau d’eau froide tandis que le troisième entretient un four brûlant. Ces trois démons rappellent évidemment des symptômes classiques de l’affection : céphalées, sueurs, fièvre. En Grèce, enfin, bien sûr, Hippocrate et Galien identifient des fièvres particulières dont ils soulignent la périodicité.

La fratrie des frères Grimm se composant de cinq garçons et d’une fille, le conte « Les Six Frères cygnes » occupe une place particulière parmi les contes que les frères Grimm ont fixés par écrit. Ici, la famille éclatée, recomposée est source d’épreuves, lieu de rivalités, de désirs, d’interdits, de transgressions et c’est seulement en surmontant ces épreuves que la fratrie parvient à dénouer les fils du sortilège et à construire enfin son destin.

Le Crystal Palace est un monument tout de fer et de verre inspiré d'une espèce de nymphéa, une plante aquatique appartenant à la même espèce que les nénuphars. Le dessous de ces feuilles, comprend des extensions fibreuses semblables à des tiges. Chaque feuille possède des nervures radiales rigides et de fines nervures transversales. Ainsi, les nervures représentent le fer qui soutient les vitres de verres, inspirées par les larges feuilles du nymphéa.

Écrite en quatre jours en octobre 1845, La Mare au Diable paraît en feuilletons dans Le Courrier français du 6 au 15 février 1846, puis, la même année, en volume chez Desessart, avec un « Appendice » sur les noces de campagne. Avec François le champi (1847-1848), La Petite Fadette (1848) et Les Maîtres Sonneurs (1853), La Mare au Diable fait partie d’une série de « romans champêtres » que l’auteur constituera en cycle sous le titre collectif « Les Veillées du chanvreur ». Ce cycle, et La Mare au Diable en particulier, ont joué un rôle clé dans l’évolution de l’image de George Sand écrivain.

La race ovine Solognote est une race rustique française de petit effectif. Cette race, très ancienne, s’est développée avec le commerce de la laine pendant la Renaissance, et est restée la principale source de revenu pour les paysans de Sologne jusqu’au milieu du XIXe siècle. Cette race de taille moyenne à la laine bise et la peau châtain a la particularité de relativement bien valoriser les zones humides, à végétation pauvre et ligneuse. Elle est aujourd’hui largement utilisée pour entretenir ces milieux naturels. On l’appelle la « tondeuse écologique ».